【林爽文古戰場，今地圖】in紅絲線書店展覽暨三場座談

在清代官史中，抗清的祖先們被視為不可被饒恕的謀逆，果真如此，台灣人為何要懷念林爽文呢？

林爽文起義抗清，跟現代台灣有甚麼關係？這個答案，讓每一個人出乎意料。在1787-1788年（乾隆51-53）台灣約100萬人口，其中便有30萬人參與戰爭，這場戰役與清初期的移墾家族有攸關存亡的影響，即使沒有參戰的台灣人，也經歷當年大時代革命的衝擊與創傷。230年前移墾台灣的家族如今開枝散葉，許多後人成為時代巨輪的中流砥柱，卻不知道自己祖先的故事。

即將到來的三場座談活動，分別在彰化市、台中市與埔里鎮舉行，這三個地方與林爽文事件有許多的關連與故事可以說。

在不同場次裡，除了先將事件的來龍去脈簡單說明之外，希望有足夠的時間個別講彰化市、鹿港、大肚山的起義和犧牲；大里與大甲溪以南、和東勢角、新社的古戰場；以及林爽文與日月潭和埔里的關係和發生的事情。

但話說回來，這些故事我們整理時覺得很精彩，若沒有簡化，恐怕一時間說不清楚。但是簡化了，好像又失去說故事的精彩度，有點難以取捨。

總之，我們希望這三場座談，不是上歷史課，而是說故事。因此，特別邀請令人尊敬的姚嘉文院長，一起分享、討論、訴說這段230年前被人們刻意遺忘的重要歷史事件...。
有空的朋友，歡迎來聽林爽文的故事~~~

【林爽文古戰場，今地圖】展覽
展覽作品為張凱惠創作的檔案文件地圖創作，以當時林爽文等人發動事件的移動路徑、古老聚落為創作素材，共有六大幅手繪地圖，以粗麻布打底，壓克力顏料繪製而成。此外，亦展出田野調查之相片地圖集，經由拼貼田調圖像文件、古今地圖圖樣表框方式呈現。

*** 展覽期間： 2016/11/12～2016/12/20
周一～周五 17:00-21:00
周六 12:00-21:00
周日 12:00-18:00

*** 展覽地點 【彰化紅絲線書房】彰化市城中街20號
【重回歷史現場─林爽文的故事】座談分享會

*** 座談場次：
【埔里場】 籃城書房- REST Book & Bed
時間：2016/11/18（五）晚上7:00~9:00
【彰化場】 紅絲線 text apartment絲線 text apartment 書房
時間：2016/11/26（六）下午2:30~4:30
【台中場】 艸田 空間
時間：2016/12/03（六）晚上7:30~9:30

***【主持人】
吳宗澤（穀笠合作社執行長）
林虹汝（紅絲線書店創始人）
林學宗（艸田 空間 工作夥伴）

***【特別來賓】
姚嘉文（前考試院長、台灣七色記作者）

***【主講者】
張凱惠（《與林爽文跨時空的探戈》作者）
Anna Chen（《與林爽文跨時空的探戈》協同作者）

主辦：也品文藝工作室、林爽文獨立研究室
協辦：紅絲線書店、籃城書房、艸田 空間、民進黨社運部

【田野調查】林爽文從大里杙撤退到中寮賊走路的路線

昨日， 烏溪人 （子歸） 校長帶著我們去走一遍地方流傳中的爽文行軍路線～從大里杙繞九九峰後山前往集集埔。其實，我們整個精神思想都還吹著澎湖島嶼的海風... 哈哈，甫自澎湖十天返回山裡，還不太能適應。

囫圇吞棗地吃過午飯，便前往乾溝（國姓福龜村）與校長會合，車子的油燈忽然亮了起來，帶著忐忑不安往山裡走。

根據文獻奏摺提到，當福康安大兵攻剋大里杙時，林爽文帶領八、九千人由火燄山、經國姓至集集埔，以為退守地步，並希圖抄截官兵後路。這樣的描述頗籠統，但還是可以從一些線索和地方傳說，將路線描繪清楚。

所幸校長對於霧峰、國姓、埔里、魚池、集集、社寮等地方近代史簡直熟得不得了，還包括台灣風水寶地等知識，哈哈，途中說了許多少為人知的秘密，真是大開眼界。校長領路，我們從乾溝倒著走，繞九九峰的後山(北坑產業道路)，到霧峰的北溝，沿途風景靜謐、讓人心曠神怡，但２３０年前爽文們的心情想必不是這樣。

從實地踩踏的路線來看，林爽文大軍從北溝入山繞火焰山到乾溝，再沿烏溪南岸向西往雙冬巷，避過內木柵（土城）的官方隘勇，繞三層崎南邊的山路向南，經北中寮爽文村再到集集埔。這是一條路線的可能性極高。

但根據２３０年前的攻守態勢來看，福康安大軍到丁台集結，丁台與阿罩霧、北溝非常近，因此，爽軍入山口應該在更北邊的竹仔坑。大軍於暗夜悄悄離開大里城後，向東經過旁邊的大突寮、番仔寮、塗城，再從竹仔坑入山。

但是，原來防守烏日的大將林領，帶有２千多民兵在阿罩霧隨時待命，如今想想，林領的任務不是與清兵對仗，而是守護著近萬爽軍入山的退路。極有可能，林領接到撤兵命令，從北溝往九九峰山路退去。

上萬軍隊於山中摸黑前行，福康安甚至找不到任何一個在地人逼問爽軍的去向；直到十天後，才打聽到林爽文本尊可能退到小半天或集集埔（乾隆皇帝從此刻起對福康安失去信心）。

這段路程很精彩，泰雅族人從北港溪往台中平原出草的路徑，也是同一條。出火焰山後，乾溝顧名思義，是烏溪水量最少、河床最小的渡口；從這裡沿著南港溪南下，可以行至埔里，而沿烏溪往西邊下游走，則可以到草鞋墩、阿罩霧、丁台、柳樹湳、喀哩、石螺潭、大里、烏日等地。

爽文們都沒有走以上的兩條路，而是向西往雙冬巷，避開內木柵隘口，軍功寮(營盤口)，南下往中寮山區，經北中寮龍眼林一路向南到集集埔。

相關照片：https://www.facebook.com/JISArtCenter/posts/1071650206298665

【田野調查】20140924屏東大哥洞、福安宮

兩年前，到了因為福康安駐軍在車城而留下的福安宮，
鄰近有因 #林爽文 南支軍隊 #莊大田 而留下的【大哥洞】。
前些日我們去了南部（相當的南部一趟），
也許過陣子會開啟南部的研究也說不定（？）

Chang Kai Hui

2014年9月24日 ·

9/8 去墾丁護蟹時，繞到屏東車城的【福安宮】看看。

【福安宮】顧名思義 是福康安 率軍征討 南路 莊大田而留下的全台灣最大的土地公廟。
當天是農曆8/15 是【福安宮】的土地公的生日，熱熱鬧鬧，人數相當的多，遇到了在地的福安宮土地公的乾兒子，他跟我們說了很多【林爽文】的事情，當然包括了最後被福康安圍剿的【大哥洞】，我們要他帶我們去，他說他忙就不帶我們去了。

【福安宮】的入口右邊記載了，福康安來到這裡駐軍的碑文，人來來往往忙著慶祝土地公的生日，沒有人去在意祂為何在此，以及為什麼我們需要慶祝土地公的生日之外的意義。
註：右邊為 福康安在此駐軍的碑文。

番仔王爺

兩年前分享的動態：
這則資料，非常珍貴，
也是我之前一直很介意的。

討論【土地公】怎麼可以不去談在「漢人(?)」來到台灣之前的平埔族，
平埔族對於土地的尊敬，以及後來所謂「漢人(?)」衍生的【土地公】之間關係、脈絡的討論。
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摘：番仔王爺的信仰與祭典儀式
保德宮奉祀的「番仔王爺」為池府王爺。（林芬郁攝影）
據傳，180年前貴子坑上游頂社（主要為嗄嘮別社人）的潘姓族人，撿到一尊池府王爺神像。當時不知道是神像，後來藉由潘坪城的太祖「起駕」（發神蹟），才知是一尊神祇。此後，輪流供奉於潘姓爐主家中，庇佑平埔族人，俗稱「番仔王爺」。

「平埔社」的土地公信仰與祭典保德宮奉祀的土地公。（林芬郁攝影）
民國63年（1974年），番仔厝庄民共同信仰的番仔溝頂土地公廟「福神宮」，因貴子坑溪淹大水而崩塌。管理委員會決議在大業路517巷58號興建「保德宮」，供奉池府王爺與土地公，84年於原址擴建廟宇。

原福神宮內的土地公，無人知道其來歷。以青斗石雕刻、長年穿著神衣的土地公，在89年由廟方奉請隨行到北港朝天宮進香，工作人員手捧土地公過香爐時不慎掉落爐火，眾人萬分驚恐，不知是凶兆或神明有所指示，趕緊將神像自香爐中取出。在擦拭清理時，始驚訝發現神祇背後下方刻有「平埔社」三字。更令人稱奇的是，自此之後，土地公右手持的如意、左手扶的手杖、胸口和雙膝等處，呈現明顯的橘紅色，村民堅信這是土地公顯靈。

回顧文獻，「化番俚言」第三十二條即強調「建立廟祠，以安神祖」，可知在清廷的漢化政策與日常的社會接觸中，平埔族早有建廟宇、祭拜神像的情形。伊能嘉矩在《臺灣文化志》也提到：「淡水平埔番一部（自稱客他加壠〔凱達格蘭〕）的木製祖靈偶像，作為漢民古時崇拜后土後身的土地公即福德正神，自名番仔土地公。……平埔番原前自刻木為神，其狀如人，或耳目口鼻，或手足皆有，乃謂土地公也。」由此可知，平埔族祭祀的番仔土地公，或與其頭目家門前的木製祖靈偶像有關；一旦轉化為福德正神，既說明平埔族人漢化的歷程，也失去對原有神祇的崇拜。

相關網站：http://ihc.apc.gov.tw/Journals.php?pid=609&id=657

跟著【林爽文起義】的竹山人陳聰明

凱惠在找一個活在西元1786年（乾隆51）年的人。

他叫陳聰明，住在竹山，多年前在網路上看到他的後代撰寫了關於他的故事：
清國那時候逼著每一個聚落的人，都要派人出來跟著清國攻打林爽文，卻身為讀書知識份子的陳聰明，他看到當時的真相，實是清國在台政府欺壓人民，無心思管理、治理台灣，來到台灣的清官滿腦金錢。

在這種狀況底下，身為知識分子、頭人的陳聰明，就跟聚落裡面的族人說，要他們去躲起來，千萬別跟著清國出來賣命，做錯誤的事。然後他自己就來到集集埔，跟著林爽文一起抗清了。

為了找到這個多年前看到的部落格，凱惠打了幾個關鍵字【林爽文 陳聰明 竹山】，希望能夠更確認一下腦袋中的記憶。

卻出現了另外一個網站，它反倒記載了另外一個有意思、細微的史實：
【乾隆五十二年 ( 西元一七八七年) 重建，日治時代昭和九年 ( 西元一九三四年 )重修， 到民國六十九年，拆除舊廟，原址改建。廟體一再整修重建，呈現出今昔交錯， 華麗與古樸雜揉的瑰麗的面貌。 】

又：
【乾隆五十二年冬月眾弟子同敬立「護國庇民」。林爽文事件後， 鄉民呈匾感謝媽祖保佑之恩。 】
http://matthsieh168.pixnet.net/blog/post/169998417-

 

【大甲古蹟巡禮】鎮瀾宮，大甲貞孝坊- 

 

這類建築物因「林爽文事件」而重建的故事，大甲媽祖鎮瀾宮不是其中一個，鹿港龍山寺也是在同一年搬遷到現今的位置，更早之前在鹿港古街街尾的樣子。

台灣今日幾個知名廟宇，因為「林爽文事件」而搬遷、重建了，我們好像不太能夠去說「#林爽文事件」是一個距今230年前的事件這樣簡單的話了。

備註：圖為竹山的 #永濟義渡碑 的部分碑文。

上【樂活ing】分享即將來的【林爽文古戰場。今地圖】展覽~

https://www.facebook.com/LOHOSing/posts/1337559259592922