【林爽文事件vs戰爭的恐怖】

這就是戰爭的恐怖，
凱惠想起【林爽文事件】的一個段落：
這一場戰役就在松柏嶺上，
對手福康安發現追蹤斗六門往北逃的爽文陣營的妻小，
他在鄰近濁水溪旁發現了牛車印痕。
那一幕是這樣的，
福康安陣營的快狠準射傷了正在指揮的蔣挺，
讓那些逃難的老弱婦孺們、牛們在逃難時，
慌亂、沒有人指揮下，
一個個的踩踏過他人....
凱惠看到這一篇報導的時候，
想到這一幕，
是如此的真實...
戰爭真的太可惡了..
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逃難的恐怖真是隨手拈來，1949年，數萬人潮擠到廈門準備登船，卻只兩艘船艇，「因擠壓而倒在水中的人，被前推後擠的人群踩在腳下，霎時海灘一片血紅，屍體變成了登船的浮橋。我踩著浮屍，終於被擠進船艇的門沿…」
http://www.nextmag.com.tw/breaking…/people/20160526/39816751

【過去風景事件與今日風景對照】

5月28日因有事前往彰化古城
沿著早期的路前往北、沿著貓羅溪走
貓羅溪的對岸就是霧峰、更往北些就是 ‪#‎林爽文‬ 故居大里杙

一直驚呼著
看著現代的風景，走著230年前爽文曾經走過的路
有山、有溪、還有當時的古地名
一個個的地方
爽文曾在哪戰過
爽文曾與哪個聚落的人們一起聯盟
哪一條古道就是東西路向的人們挑米、挑鹽走過的地方
望著今日2016年的貓羅溪，
可以遙想著過去的爽文及他的朋友們
走在水邊、划著竹筏的模樣
撇開戰爭不談的話，那是一個怎麼樣乾淨、單純的年代呀

【開始了解林爽文的契機】

好像從來沒有說過為什麼以「林爽文」來做創作喔？
凱惠過去就讀 高師大跨領域藝術研究所 ，
學校老師的訓練就是先做調查（質性、田野）、研究之後，再以此來做創作。

希望能夠留在集集，並以家鄉「集集」作為研究議題的凱惠在2008年至畢業為止，長期往返集集--高雄，雖後來因故沒有以此完成碩論，但卻意外的殺出另外一條線 ‪#‎林爽文‬。

從「集集」到「林爽文」的脈絡是這樣的：
當時有一個疑惑為什麼我們年輕人不返鄉？
是因為我們對於地方沒有認同感嗎？
為什麼沒有認同感呢？

當時自己種種的推論因為我們不了解地方的故事，所以我們跟地方疏離、離家鄉越來越遠，甚至是失去自我的認同，我們忘了自己從哪裡來、我們是什麼人。

為避免我們年輕的一代往【集體失憶】這一個這樣的憂慮、結果走去，為了解決這樣的疑惑、問題，加上家鄉有一座廟宇的由來與林爽文有關，為了要了解

林爽文是一個什麼樣的人？
他究竟有沒有經過集集呢？
這一座廟是不是跟林爽文有觀呢？

就開始了研究林爽文這樣一個走到現在還沒走完的坑。
從2008年到研究所畢業之後，凱惠還走在創作的路上。
‪＃‎創新的來源‬
‪＃‎新的知識‬
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回歸到原始討論的核心，對於「創業」這個字眼，大部分的時候我們總是會抱著美好的想像與憧憬，因為那燦爛的成功光環總是如此的誘人，卻也因此讓我們容易輕忽了背後所需要付出的代價與努力，俗話說的好：「人們通常都只看到流氓吃肉，而沒看到流氓被揍。」
然而，「創業精神」(Entrepreneurship) 的培養，卻不一定要去「創業」。無論是創 small business 或是 startup，一個可持續經營的營利組織之存在，必然是為了完成社會中某些特定的任務而生，在與社會互動的過程當中，嵌入成社會的一部分；同樣的事情， 在家庭、在社會、或是大企業裡面也都同樣的在發生，只是我們往往是以個人或是內部團隊的方式嵌入在這些社會圈當中。「創業」這個行動應該可以說是作為對一 個問題持續探索所作出的回應方式之一，而在採取這樣的行動之前，或許應該花點時間去思考一些根本性的問題，「創業」畢竟只是一種手段，而不該被視為目的， 真正最終應該要回答的問題，還是：「我所為何來？」
http://ppt.cc/Zsr2x