關於【集集】地名由來的筆記

稷稷社，即集集社，同音異字，時集集社已他遷，故稱舊基。此一史料十分珍貴，因為過去對集集地名由來有二說，一指係因社子社（chipu chipu）而來，社子社安倍明義作chiv chiv；一是因夏獻綸〈埔里社圖〉〈台灣前後山輿圖〉出現「聚集街」、「聚集山」，以致有人以為集集乃因商業機能旺盛而命名，如安倍明義之「四民集來」，陳江龍之「四方來聚，眾商雲集」之說。今據索琳報告。印證黃叔璥《台海使槎錄》，可知二說都錯誤。集集是由原在集集之集集社，或作稷稷社而命名，猶如南投來自南投社一個樣。----【水沙連之役及其相關問題】

http://www.cohss.fcu.edu.tw/…/publicfile/Attachment/f137809…
2016年11月12日~12月18日 | 也品文藝工作室【林爽文古戰場，今地圖】展覽暨座談活動

爽文說歡迎來到書讀不完的地方

#爽文說歡迎來到書讀不完的地方
不過甚少有文獻探討關於集集原住民（集集社、社仔社、甚至是早期邵族的獵地等等）的期刊論文，
這樣一路看下來，都大以1780（乾隆45年）集集開始開墾為主要紀載、討論的切點。

不過這也不是只有集集才有面臨這樣的狀況，
名間也有洪雅阿立昆(Arikun)，
甚至是名間沿山地帶（萬丹、千秋、仁和村），
現今七十多歲以上前輩的奶奶就是「原住民」的口述出來，
卻也不在許多研究學者關注的範圍內，
這是挺可惜的地方。

關於Arikun的討論，
較多是近代他們跟許多平埔族一樣遷徙至埔里盆地的討論，
似乎地方性是比較少討論到的，
今日名間沿山一代都還是可以看到土牛線（國道三號附近，也因之毀了一些）、當初原住民屯隘的地方。
不過要是有更多這些地方古文書被整理出來，
也是相當有意思的一件事吧！
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Arikun社群不但與大肚番王轄下的其他社群有密切關係，甚至與較遠處的鄒族、水沙連等社群亦有關連。同時Arikun社群的活動範圍可能遍及整個中部地區。
【清代北投社社史初步研究——以社址、社域變遷為中
心】
http://ntcuir.ntcu.edu.tw/…/9…/5044/1/100NTCTC205003-001.pdf
注：此篇論文有許多埔里平埔族有趣的文獻，也做了許多Arikun在草屯的探討（超級值得收藏）。
【清代草屯漢番關係與宗族社會之建立】
http://ntcuir.ntcu.edu.tw/…/9…/5044/1/100NTCTC205003-001.pdf　（待）
陳哲三著【草屯地區清代的拓墾與漢番互動】
【草屯地區清代的拓墾與漢番互動】goo.gl/RUSrZc（待）
2016年11月12日~12月18日 | 也品文藝工作室【林爽文古戰場，今地圖】展覽暨座談活動

2016年11月12日~12月18日 | 也品文藝工作室【林爽文古戰場，今地圖】展覽暨座談活動

 【林爽文古戰場，今地圖】展覽內容
展覽作品為張凱惠創作的檔案文件地圖創作，以當時林爽文等人發動事件的移動路徑、古老聚落為創作素材，共有六大幅手繪地圖，以粗麻布打底，壓克力顏料繪製而成。此外，亦展出田野調查之相片地圖集，經由拼貼田調圖像文件、古今地圖圖樣表框方式呈現。

展覽期間：
2016/11/12～2016/12/20
周一～周五 17:00-21:00
周六 12:00-21:00
周日 12:00-18:00

地點 【彰化紅絲線書房】彰化市城中街20號

 【重回歷史現場─林爽文的故事】座談分享會

座談場次：
【埔里場】 籃城書房- REST Book & Bed
時間：2016/11/18（五）晚上7:00~9:00
(免費入場)

【彰化場】 紅絲線 text apartment 書房
時間：2016/11/26（六）下午2:30~4:30
(免費入場)

【台中場】艸田空間
時間：2016/12/03（六）晚上7:30~9:30
(低消100元)

 【主持人】
吳宗澤（穀笠合作社執行長）
林虹汝（紅絲線書店創始人）
林學宗（艸田 空間 工作夥伴）

 【特別來賓】
姚嘉文（總統府資政、前考試院長、台灣七色記作者）

 【主講者】
張凱惠（《與林爽文跨時空的探戈》作者）
Anna Chen（《與林爽文跨時空的探戈》協同作者）

主辦: 也品文藝工作室、林爽文獨立研究室
協辦: 紅絲線書店、藍城書房、艸田 空間、民進黨社運部

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在清代官史中，抗清的祖先們被視為不可被饒恕的謀逆，果真如此，台灣人為何要懷念林爽文呢？

林爽文起義抗清，跟現代台灣有甚麼關係？這個答案，讓每一個人出乎意料。在1787-1788年（乾隆51-53）台灣約100萬人口，其中便有30萬人參與戰爭，這場戰役與清初期的移墾家族有攸關存亡的影響，即使沒有參戰的台灣人，也經歷當年大時代革命的衝擊與創傷。230年前移墾台灣的家族如今開支散葉，許多後人成為時代巨輪的中流砥柱，或於政壇、金融等各領域呼風喚雨、發光發熱，卻不知道自己祖先的故事。

「 也品文藝工作室」張凱惠、Anna Chen兩位研究者對林爽文戰史大量而縝密的研究，並且前往林爽文抗清所遺留下來的各個戰場、聚落等作實地踩踏，採集民間傳說與歷史敘事、文獻、奏摺供詞等線索，以大量史料傳說、田野訪談、地理踏查，透過圖文創作重新勾勒林爽文的歷史樣貌與評價，他的革命事業與文化地景，並希圖透過種種跨領域（圖文創作、舞台劇、藝術策展等）的對話與結合，帶來更多嘗試與突破。

今年歲末，也品文藝工作室即將於中部地區與具有人文特色的獨立書房合作，舉辦【林爽文古戰場，今地圖】地圖創作展，與三場次的【重回歷史現場─林爽文的故事】的座談分享會，有別於首兩場的收費制，這一次是免費入場，歡迎對台灣歷史有興趣的前輩、同好、朋友們來參與。

此次活動非常感謝優秀的主持群加入座談會之討論行列，尤其感謝睿智風趣的姚嘉文院長擔任特別來賓。姚院長因美麗島事件遭受政治審判，並於獄中完成「台灣七色記」系列台灣歷史小說，其中一本「紅豆劫」說的便是林爽文事件下紅豆的故事。當然，姚院長也會在座談會中與我們分享他小說裡所描繪的林爽文。

主辦：也品文藝工作室、林爽文獨立研究室
協辦：紅絲線書店、籃城書房、艸田 空間、民進黨社運部

臉書活動網址：https://www.facebook.com/events/353645251656300/

明潭、大觀發電廠

準備11/18在埔里 籃城書房- REST Book & Bed 的 #林爽文故事 分享，
找尋資料看到此網站，
非常有意思，跟大家分享。

日月潭的古道因為20世紀初、日治時期興建明潭、大觀等發電廠，
很多的古路都因此消失了。

但有意思的是今日還是有許多的瘋狂人士不斷尋找過去的古道、古路，
今日看到前面人們的研究，
內心竟有別過去的心態，
有一種幸福感呀。

ps.這一個網站有過去明潭、日月潭等的古地圖，相當值得研究日月潭的朋友了解喔~

http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2004/C0425540053/1-sm/sm-map.htm

關於此次【林爽文古戰場，今地圖】在彰化紅絲線書店展覽暨座談活動的特別來賓：姚嘉文總統府資政。

中彰投的 三場「#重回歷史現場--#林爽文的故事」 的首場座談，即將於下周五(11/18) 晚上七點～九點，在南投縣埔里鎮的 籃城書房- REST Book & Bed 舉辦。

先來簡單介紹我們的特別來賓~ 台灣國寶~姚嘉文院長。

姚院長1938年出生於臺灣彰化縣和美鎮，台大法律系、法研究所畢業，並至美國加州大學柏克萊分校研究「法律扶助」。曾任執業律師，考試院院長、民主進步黨第二任黨主席、總統府資政。姚夫人周清玉女士曾為前任彰化縣長、國大代表、立法委員、國策顧問。(資料出處~WIKI維基百科)

還是說說我們的第一眼印象，姚院長和周縣長非常和藹可親，而且無需太多言語，就能明瞭我們正在做的事情，和堅持的一些重要的價值，因此，覺得不可思議且感動。他們真實地出現在眼前，讓我們看到台灣時代巨人的風範，即使安靜地站在他們的身邊，也能感受到那遼闊草原的自由的風，還有滿滿的從台灣土地長出來的無窮無盡的大愛...，每次見面都讓我們心中充滿喜悅和安全感！

36年前的1979年，黨外雜誌＜美麗島雜誌＞創刊，姚院長是其中的骨幹，後來爆發「美麗島事件」，被國民黨政府抓捕入獄長達12年。在獄中，姚院長完成了台灣清領時期歷史小說系列《台灣七色記》（共七本小說），包括《台灣七色記前記》、《白版戶》、《黑水溝》、《洪豆劫》、《黃虎印》、《藍海夢》、《青山路》、《紫帽寺》，而其中的《洪豆劫》說的便是親身經歷林爽文事件的洪豆的故事。因為林爽文，我們很榮幸地與姚院長結識。
姚院長從小在彰化和美長大，鹿港自乾隆中期便已逐漸成為重要港口；在鹿港東北方、大肚溪南岸的和美，是開發相當早的古聚落，因此當地流傳著許多古老的傳說。在《台灣七色記》小說中隨處可見姚院長兒時聽聞的老故事的影子，也讓我們可以想像清領時期台灣移墾社會的生活樣貌，方言的個性、台式的純樸、草根詼諧等等。而這些從台灣土地滋養出來的文化，是我們在許多理性冰冷的歷史資料和官方文獻中感受不到的。

拜讀院長大作後，他特別跟我們討論歷史觀點，如何被安排在小說中的某位重要人物去詮釋和露出。然後跟我們一起上山下海，到南投縣的各個古戰場去實地踩踏，包括集集埔古戰場、大眾爺廟，名間受天宮古戰場、崁頂，小半天古戰場、貓東墓，中寮順天宮，內木柵（土城）烏溪等等。有些地方雖然重遊兩、三遍，但還是覺得津津有味，不虛此行。

去年六月，曾經上過 FM91.1 關懷廣播電台 姚院長主持的節目兩次，總是意猶未盡；這一次為了三場座談活動的宣傳，我們預計在 11/23 (周三) 再度去上廣播節目，與姚院長繼續天南地北地聊林爽文和他的朋友們~~~
姚嘉文院長是一位非常睿智風趣、平易近人的長者，非常歡迎各位朋友透過這三場座談活動的任何一場，來認識這位對台灣自由民主之路極有貢獻的時代巨人~~~當然，還有認識230年前的巨人林爽文 :) :) :)
 
2016年11月12日~12月18日 | 也品文藝工作室【林爽文古戰場，今地圖】展覽暨座談活動
座談場次
1.【埔里場】 籃城書房- REST Book & Bed
時間：2016/11/18（五）晚上7:00~9:00
2.【彰化場】 紅絲線 text apartment
時間：2016/11/26（六）下午2:30~4:30
3.【台中場】 艸田 空間
時間：2016/12/03（六）晚上7:30~9:30

***美麗島事件概說***
1979年，＜美麗島雜誌＞創刊，幾乎所有知名黨外人員（國民黨以外）都加入了這份雜誌編輯。美麗島雜誌言辭激烈，遭到了國民黨的敵視，因此兩派之間的對抗情緒不斷的升高。
1979年12月10日，＜美麗島雜誌＞組織群眾進行遊行及演講，訴求台灣民主與自由，終結黨禁和戒嚴。有近3000餘人參加此次遊行，高喊打到國民黨的口號，參與集會的人員情緒高漲。期間有一些理小平頭、配戴青天白日徽章、二十餘歲不明人士混入群眾中，朝演講者投擲雞蛋進行挑釁。

當天晚上，遊行集會的組織者與警方交涉，要求警方撤退，但是遭到警方拒絕，警方武力鎮壓，強行驅趕集會者，外圍的鎮暴部隊則將群眾完全包圍住，並往裡面釋放催淚瓦斯，以及照射強力探照燈激化民眾，並逐步縮小包圍圈，終至引爆警民暴力衝突，為台灣自二二八事件後規模最大的一場警民衝突事件。

事件發生後的第三天，，警備總部大舉逮捕重要黨外人士並進行軍事審判，至一度以叛亂罪問死，史稱「美麗島大審」。最後在美國國會議員及國際人權組織的關切、各國媒體來台採訪，以及各界的壓力下，除施明德判無期徒刑外，美麗島雜誌的主要的23名核心成員黃信介、姚嘉文等，均被判處10年以上不等的有期徒刑。

美麗島事件之後，台灣的政治，社會，文化等各個方面都發生了變化，國民黨在台灣不再是一黨專政。
參考網址：
https://read01.com/A8gP3N.html
https://read01.com/A8gP3N.html

介紹「#重回歷史現場--#林爽文的故事」我們的特別來賓~ 台灣國寶~姚嘉文院長。

中彰投的 三場「#重回歷史現場--#林爽文的故事」 的首場座談，即將於下周五(11/18) 晚上七點～九點，在南投縣埔里鎮的 籃城書房- REST Book & Bed 舉辦。

先來簡單介紹我們的特別來賓~ 台灣國寶~姚嘉文院長。

姚院長1938年出生於臺灣彰化縣和美鎮，台大法律系、法研究所畢業，並至美國加州大學柏克萊分校研究「法律扶助」。曾任執業律師，考試院院長、民主進步黨第二任黨主席、總統府資政。姚夫人周清玉女士曾為前任彰化縣長、國大代表、立法委員、國策顧問。(資料出處~WIKI維基百科)

還是說說我們的第一眼印象，姚院長和周縣長非常和藹可親，而且無需太多言語，就能明瞭我們正在做的事情，和堅持的一些重要的價值，因此，覺得不可思議且感動。他們真實地出現在眼前，讓我們看到台灣時代巨人的風範，即使安靜地站在他們的身邊，也能感受到那遼闊草原的自由的風，還有滿滿的從台灣土地長出來的無窮無盡的大愛...，每次見面都讓我們心中充滿喜悅和安全感！

36年前的1979年，黨外雜誌＜美麗島雜誌＞創刊，姚院長是其中的骨幹，後來爆發「美麗島事件」，被國民黨政府抓捕入獄長達12年。在獄中，姚院長完成了台灣清領時期歷史小說系列《台灣七色記》（共七本小說），包括《台灣七色記前記》、《白版戶》、《黑水溝》、《洪豆劫》、《黃虎印》、《藍海夢》、《青山路》、《紫帽寺》，而其中的《洪豆劫》說的便是親身經歷林爽文事件的洪豆的故事。因為林爽文，我們很榮幸地與姚院長結識。
姚院長從小在彰化和美長大，鹿港自乾隆中期便已逐漸成為重要港口；在鹿港東北方、大肚溪南岸的和美，是開發相當早的古聚落，因此當地流傳著許多古老的傳說。在《台灣七色記》小說中隨處可見姚院長兒時聽聞的老故事的影子，也讓我們可以想像清領時期台灣移墾社會的生活樣貌，方言的個性、台式的純樸、草根詼諧等等。而這些從台灣土地滋養出來的文化，是我們在許多理性冰冷的歷史資料和官方文獻中感受不到的。

拜讀院長大作後，他特別跟我們討論歷史觀點，如何被安排在小說中的某位重要人物去詮釋和露出。然後跟我們一起上山下海，到南投縣的各個古戰場去實地踩踏，包括集集埔古戰場、大眾爺廟，名間受天宮古戰場、崁頂，小半天古戰場、貓東墓，中寮順天宮，內木柵（土城）烏溪等等。有些地方雖然重遊兩、三遍，但還是覺得津津有味，不虛此行。
去年六月，曾經上過 FM91.1 關懷廣播電台 姚院長主持的節目兩次，總是意猶未盡；這一次為了三場座談活動的宣傳，我們預計在 11/23 (周三) 再度去上廣播節目，與姚院長繼續天南地北地聊林爽文和他的朋友們~~~

姚嘉文院長是一位非常睿智風趣、平易近人的長者，非常歡迎各位朋友透過這三場座談活動的任何一場，來認識這位對台灣自由民主之路極有貢獻的時代巨人~~~當然，還有認識230年前的巨人林爽文 :) :) :)
2016年11月12日~12月18日 | 也品文藝工作室【林爽文古戰場，今地圖】展覽暨座談活動

座談場次
1.【埔里場】 籃城書房- REST Book & Bed
時間：2016/11/18（五）晚上7:00~9:00
2.【彰化場】 紅絲線 text apartment
時間：2016/11/26（六）下午2:30~4:30
3.【台中場】 艸田 空間
時間：2016/12/03（六）晚上7:30~9:30
***美麗島事件概說***
1979年，＜美麗島雜誌＞創刊，幾乎所有知名黨外人員（國民黨以外）都加入了這份雜誌編輯。美麗島雜誌言辭激烈，遭到了國民黨的敵視，因此兩派之間的對抗情緒不斷的升高。
1979年12月10日，＜美麗島雜誌＞組織群眾進行遊行及演講，訴求台灣民主與自由，終結黨禁和戒嚴。有近3000餘人參加此次遊行，高喊打到國民黨的口號，參與集會的人員情緒高漲。期間有一些理小平頭、配戴青天白日徽章、二十餘歲不明人士混入群眾中，朝演講者投擲雞蛋進行挑釁。

當天晚上，遊行集會的組織者與警方交涉，要求警方撤退，但是遭到警方拒絕，警方武力鎮壓，強行驅趕集會者，外圍的鎮暴部隊則將群眾完全包圍住，並往裡面釋放催淚瓦斯，以及照射強力探照燈激化民眾，並逐步縮小包圍圈，終至引爆警民暴力衝突，為台灣自二二八事件後規模最大的一場警民衝突事件。

事件發生後的第三天，警備總部大舉逮捕重要黨外人士並進行軍事審判，至一度以叛亂罪問死，史稱「美麗島大審」。最後在美國國會議員及國際人權組織的關切、各國媒體來台採訪，以及各界的壓力下，除施明德判無期徒刑外，美麗島雜誌的主要的23名核心成員黃信介、姚嘉文等，均被判處10年以上不等的有期徒刑。

美麗島事件之後，台灣的政治，社會，文化等各個方面都發生了變化，國民黨在台灣不再是一黨專政。
參考網址：
https://read01.com/A8gP3N.html
https://read01.com/A8gP3N.html

與姚嘉文院長相處的影片：https://youtu.be/VJq96agOMuQ

【林爽文古戰場，今地圖】in紅絲線書店展覽暨三場座談

在清代官史中，抗清的祖先們被視為不可被饒恕的謀逆，果真如此，台灣人為何要懷念林爽文呢？

林爽文起義抗清，跟現代台灣有甚麼關係？這個答案，讓每一個人出乎意料。在1787-1788年（乾隆51-53）台灣約100萬人口，其中便有30萬人參與戰爭，這場戰役與清初期的移墾家族有攸關存亡的影響，即使沒有參戰的台灣人，也經歷當年大時代革命的衝擊與創傷。230年前移墾台灣的家族如今開枝散葉，許多後人成為時代巨輪的中流砥柱，卻不知道自己祖先的故事。

即將到來的三場座談活動，分別在彰化市、台中市與埔里鎮舉行，這三個地方與林爽文事件有許多的關連與故事可以說。

在不同場次裡，除了先將事件的來龍去脈簡單說明之外，希望有足夠的時間個別講彰化市、鹿港、大肚山的起義和犧牲；大里與大甲溪以南、和東勢角、新社的古戰場；以及林爽文與日月潭和埔里的關係和發生的事情。

但話說回來，這些故事我們整理時覺得很精彩，若沒有簡化，恐怕一時間說不清楚。但是簡化了，好像又失去說故事的精彩度，有點難以取捨。

總之，我們希望這三場座談，不是上歷史課，而是說故事。因此，特別邀請令人尊敬的姚嘉文院長，一起分享、討論、訴說這段230年前被人們刻意遺忘的重要歷史事件...。
有空的朋友，歡迎來聽林爽文的故事~~~

【林爽文古戰場，今地圖】展覽
展覽作品為張凱惠創作的檔案文件地圖創作，以當時林爽文等人發動事件的移動路徑、古老聚落為創作素材，共有六大幅手繪地圖，以粗麻布打底，壓克力顏料繪製而成。此外，亦展出田野調查之相片地圖集，經由拼貼田調圖像文件、古今地圖圖樣表框方式呈現。

*** 展覽期間： 2016/11/12～2016/12/20
周一～周五 17:00-21:00
周六 12:00-21:00
周日 12:00-18:00

*** 展覽地點 【彰化紅絲線書房】彰化市城中街20號
【重回歷史現場─林爽文的故事】座談分享會

*** 座談場次：
【埔里場】 籃城書房- REST Book & Bed
時間：2016/11/18（五）晚上7:00~9:00
【彰化場】 紅絲線 text apartment絲線 text apartment 書房
時間：2016/11/26（六）下午2:30~4:30
【台中場】 艸田 空間
時間：2016/12/03（六）晚上7:30~9:30

***【主持人】
吳宗澤（穀笠合作社執行長）
林虹汝（紅絲線書店創始人）
林學宗（艸田 空間 工作夥伴）

***【特別來賓】
姚嘉文（前考試院長、台灣七色記作者）

***【主講者】
張凱惠（《與林爽文跨時空的探戈》作者）
Anna Chen（《與林爽文跨時空的探戈》協同作者）

主辦：也品文藝工作室、林爽文獨立研究室
協辦：紅絲線書店、籃城書房、艸田 空間、民進黨社運部

【田野調查】林爽文從大里杙撤退到中寮賊走路的路線

昨日， 烏溪人 （子歸） 校長帶著我們去走一遍地方流傳中的爽文行軍路線～從大里杙繞九九峰後山前往集集埔。其實，我們整個精神思想都還吹著澎湖島嶼的海風... 哈哈，甫自澎湖十天返回山裡，還不太能適應。

囫圇吞棗地吃過午飯，便前往乾溝（國姓福龜村）與校長會合，車子的油燈忽然亮了起來，帶著忐忑不安往山裡走。

根據文獻奏摺提到，當福康安大兵攻剋大里杙時，林爽文帶領八、九千人由火燄山、經國姓至集集埔，以為退守地步，並希圖抄截官兵後路。這樣的描述頗籠統，但還是可以從一些線索和地方傳說，將路線描繪清楚。

所幸校長對於霧峰、國姓、埔里、魚池、集集、社寮等地方近代史簡直熟得不得了，還包括台灣風水寶地等知識，哈哈，途中說了許多少為人知的秘密，真是大開眼界。校長領路，我們從乾溝倒著走，繞九九峰的後山(北坑產業道路)，到霧峰的北溝，沿途風景靜謐、讓人心曠神怡，但２３０年前爽文們的心情想必不是這樣。

從實地踩踏的路線來看，林爽文大軍從北溝入山繞火焰山到乾溝，再沿烏溪南岸向西往雙冬巷，避過內木柵（土城）的官方隘勇，繞三層崎南邊的山路向南，經北中寮爽文村再到集集埔。這是一條路線的可能性極高。

但根據２３０年前的攻守態勢來看，福康安大軍到丁台集結，丁台與阿罩霧、北溝非常近，因此，爽軍入山口應該在更北邊的竹仔坑。大軍於暗夜悄悄離開大里城後，向東經過旁邊的大突寮、番仔寮、塗城，再從竹仔坑入山。

但是，原來防守烏日的大將林領，帶有２千多民兵在阿罩霧隨時待命，如今想想，林領的任務不是與清兵對仗，而是守護著近萬爽軍入山的退路。極有可能，林領接到撤兵命令，從北溝往九九峰山路退去。

上萬軍隊於山中摸黑前行，福康安甚至找不到任何一個在地人逼問爽軍的去向；直到十天後，才打聽到林爽文本尊可能退到小半天或集集埔（乾隆皇帝從此刻起對福康安失去信心）。

這段路程很精彩，泰雅族人從北港溪往台中平原出草的路徑，也是同一條。出火焰山後，乾溝顧名思義，是烏溪水量最少、河床最小的渡口；從這裡沿著南港溪南下，可以行至埔里，而沿烏溪往西邊下游走，則可以到草鞋墩、阿罩霧、丁台、柳樹湳、喀哩、石螺潭、大里、烏日等地。

爽文們都沒有走以上的兩條路，而是向西往雙冬巷，避開內木柵隘口，軍功寮(營盤口)，南下往中寮山區，經北中寮龍眼林一路向南到集集埔。

相關照片：https://www.facebook.com/JISArtCenter/posts/1071650206298665

【田野調查】20140924屏東大哥洞、福安宮

兩年前，到了因為福康安駐軍在車城而留下的福安宮，
鄰近有因 #林爽文 南支軍隊 #莊大田 而留下的【大哥洞】。
前些日我們去了南部（相當的南部一趟），
也許過陣子會開啟南部的研究也說不定（？）

Chang Kai Hui

2014年9月24日 ·

9/8 去墾丁護蟹時，繞到屏東車城的【福安宮】看看。

【福安宮】顧名思義 是福康安 率軍征討 南路 莊大田而留下的全台灣最大的土地公廟。
當天是農曆8/15 是【福安宮】的土地公的生日，熱熱鬧鬧，人數相當的多，遇到了在地的福安宮土地公的乾兒子，他跟我們說了很多【林爽文】的事情，當然包括了最後被福康安圍剿的【大哥洞】，我們要他帶我們去，他說他忙就不帶我們去了。

【福安宮】的入口右邊記載了，福康安來到這裡駐軍的碑文，人來來往往忙著慶祝土地公的生日，沒有人去在意祂為何在此，以及為什麼我們需要慶祝土地公的生日之外的意義。
註：右邊為 福康安在此駐軍的碑文。

番仔王爺

兩年前分享的動態：
這則資料，非常珍貴，
也是我之前一直很介意的。

討論【土地公】怎麼可以不去談在「漢人(?)」來到台灣之前的平埔族，
平埔族對於土地的尊敬，以及後來所謂「漢人(?)」衍生的【土地公】之間關係、脈絡的討論。
---
摘：番仔王爺的信仰與祭典儀式
保德宮奉祀的「番仔王爺」為池府王爺。（林芬郁攝影）
據傳，180年前貴子坑上游頂社（主要為嗄嘮別社人）的潘姓族人，撿到一尊池府王爺神像。當時不知道是神像，後來藉由潘坪城的太祖「起駕」（發神蹟），才知是一尊神祇。此後，輪流供奉於潘姓爐主家中，庇佑平埔族人，俗稱「番仔王爺」。

「平埔社」的土地公信仰與祭典保德宮奉祀的土地公。（林芬郁攝影）
民國63年（1974年），番仔厝庄民共同信仰的番仔溝頂土地公廟「福神宮」，因貴子坑溪淹大水而崩塌。管理委員會決議在大業路517巷58號興建「保德宮」，供奉池府王爺與土地公，84年於原址擴建廟宇。

原福神宮內的土地公，無人知道其來歷。以青斗石雕刻、長年穿著神衣的土地公，在89年由廟方奉請隨行到北港朝天宮進香，工作人員手捧土地公過香爐時不慎掉落爐火，眾人萬分驚恐，不知是凶兆或神明有所指示，趕緊將神像自香爐中取出。在擦拭清理時，始驚訝發現神祇背後下方刻有「平埔社」三字。更令人稱奇的是，自此之後，土地公右手持的如意、左手扶的手杖、胸口和雙膝等處，呈現明顯的橘紅色，村民堅信這是土地公顯靈。

回顧文獻，「化番俚言」第三十二條即強調「建立廟祠，以安神祖」，可知在清廷的漢化政策與日常的社會接觸中，平埔族早有建廟宇、祭拜神像的情形。伊能嘉矩在《臺灣文化志》也提到：「淡水平埔番一部（自稱客他加壠〔凱達格蘭〕）的木製祖靈偶像，作為漢民古時崇拜后土後身的土地公即福德正神，自名番仔土地公。……平埔番原前自刻木為神，其狀如人，或耳目口鼻，或手足皆有，乃謂土地公也。」由此可知，平埔族祭祀的番仔土地公，或與其頭目家門前的木製祖靈偶像有關；一旦轉化為福德正神，既說明平埔族人漢化的歷程，也失去對原有神祇的崇拜。

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