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2016年7月25日星期一

即將消失的傳說：林爽文猛將們與集集大眾爺廟

文／張凱惠

集集大眾爺之英姿神像 (也品文藝工作室／攝影)

　　家鄉集集鎮上有座「大眾爺廟」，傳聞該廟後方黃土堆下，埋葬的是230年前參加林爽文抗清事件，於集集埔戰役死亡的上千無名屍骸，聽說死傷慘烈，鮮血染紅了旁邊流經的清水溝溪。但又說，此廟也跟西元1863年發生的「戴潮春事件」有關，經歷日本殖民時期之後，才漸漸地改建成今日的模樣。

「集集九二一地震」發生之前，集集鎮每年農曆「八二三」大眾爺生日的前後七天，許多歌仔戲、布袋戲到鎮上來表演酬神，最多曾經高達十幾家的戲班子在廟前同時演出。這幾天，集集鎮上的每戶人家門前擺兩桌宴請賓客，而熱鬧的街市，更是從廟前一路綿延至集集古街上，最熱鬧的時節，甚至還擺攤到中寮至集集的入山口處。當年只要是「集集大眾爺」的生日，來自中部地區五縣市的人們湧入集集鎮躬逢盛會，逛街市、拜拜、擺攤等等的人潮絡繹不絕。

2010年大眾爺生日農曆八二三繞境 (也品文藝工作室／攝影)

　　如此傳承了近兩百年的宗廟節慶，可惜我們無從得知年年紀念的「大眾爺」是誰？更鮮少有人知道為何「大眾爺廟」會蓋在清水溝溪旁？這場戰役為何發生，以及辦桌的緣起和節慶的意義等等。即使每年追瘋地去參與遶境和逛夜市，我們亦難從今日「大眾爺」的祭典，窺見一絲與「林爽文」相關的歷史脈絡。

「集集大眾爺」與「林爽文」有關？

投入「林爽文事件」研究之前，記得在2009年的秋天，曾簡單訪問廟公「大眾爺祠」的由來，他瞇著雙眼、神祕兮兮地說此廟跟「林爽文事件」有干係，他說：「廟後有一小堆黃土坏，上面放有一塊小石頭作記號，底下埋的都是跟隨林爽文打仗的民人。」他說：「林爽文的部隊在集集跟清兵打仗，死了很多人，聽說血流成河啊...，地方上的老百姓看到遍地骨骸沒有人收屍，就幫忙都埋起來，後來還蓋了一座廟祭拜。」

後來查閱《集集鎮誌》，也有相關的敘述：「乾隆五十二年（一七八七年）林爽文叛亂時，殘部敗退集集，被官兵殺死八百餘人，居民收其遺骸葬於此。」但鎮誌另外引述了其他文獻的不同說法：「據集集鎮八張里耆老陳江龍口述，大眾爺廟應為林爽文之亂死難者遺塚；然劉枝萬《南投文獻叢輯》卷九宗教篇(頁一五三)，卻以為大眾爺廟為戴萬生之亂死難者遺塚。惟據撰者田野調查地方耆老陳江龍，指大眾爺為林爽文之亂之死難者塚。另，鎮民楊天和口述指集集鎮雞龍巷萬善堂為萬戴生之亂死難者遺塚，又證諸大眾爺廟內香爐有『道光二十七年』銘，故以大眾爺廟可能先後埋葬林爽文及戴萬生兩亂之死難者之義塚。」

上文提到香爐上銘刻著「道光廿七年」文字，成為我們後代子孫追溯歷史的重要證據，闡明大量死亡的集集戰役，發生在「道光廿七年」之前。關於此香爐，大眾爺廟的沿革寫道：「西元1847年 (道光廿七年) 當地信民陳結、陳坑二人，感念其義舉，合力做了一個刻有大眾爺文字的石製香爐，供人追思膜拜，慎終追遠，高風亮節緬懷緬思。」可想而知「林爽文事件」在清律「連坐法」與分類秋後算帳鋒頭過後60年，集集居民才有勇氣去特別刻製香爐，置於黃土坏旁供民眾上香來紀念這位抗清英雄。然而，似乎也僅能夠在心中默禱感念，此時仍然不敢公然建廟立碑祭祀。

　　直到同治二年 (西元1863年) 八月二十三日，當地居民建立「大公祠」，將76年前戰死的「林爽文事件」與「戴潮春事件」戰死無生的孤魂合祭。至光緒初年 (約1870前後)，集集居民有機會重修廟祠，傳說大眾爺公竟然顯靈，要求居民雕塑「大眾爺公」金身一尊，並且明訂建廟日期為農曆8月23日，每年於這一天為大眾爺的生日舉行祭典。

集集大眾爺廟老照片 (圖：大眾爺廟管理委員會)

　　除了於日治時期西元1918年曾經整修墓塚，特別立上「萬善同歸」石碑外，集集街民於1980年 (民國69年) 再次集資擴大重修廟宇，重修之建材選用鋼筋水泥，廟地約100坪，基地約10餘坪，殿中主祀大眾爺神像一尊，廟前戲台一座，廟後有萬善同歸塚，大眾爺的管理委員會也於竣工後成立。

從清領以來，每逢農曆八二三、大眾爺生日吸引來自中部地區的人們來到集集鎮，吃辦桌流水席、逛廟會夜市等，這樣的文化活動持續直到「集集九二一大地震」。地震幾乎將小鎮夷為平地，卻也讓百年風俗文化幾乎一併震毀。儘管後來集集鎮居民嘗試復興，但也許創傷未平，鎮民對開桌辦流水席的意願不大，故原本逗熱鬧一週的大眾爺慶生廟會，轉為零零落落的三天。

「林爽文事件」在集集埔發生戰役的必然性

然而，林爽文為何選擇集集作為背水一戰的戰場？於集集埔他與清軍作戰情形如何呢？成千的無主屍骸又為何被埋葬在大眾爺廟的後面？

2010年大眾爺生日農曆八二三繞境 (也品文藝工作室／攝影)

　　話說230年前，乾隆五十一年 (西元1786年) 十一月廿七日，在林爽文異姓結盟的天地會黨帶領下，台中地區兩千多名的抗清份子、有志之士憤攻大墩營汛，兩日後又成功地攻下彰化縣城，之後他們便擁戴林爽文為帶頭大哥，舉「順天國」的旗幟一路橫掃千軍，南下攻占諸羅縣城 (今嘉義市)，然後與南路抗軍領袖莊大田合攻台南府城。莊大田手下有兩、三萬武裝民兵響應，雖然屢攻府城受挫，但南邊的鳳山縣城也兩次落入抗清民兵之手。

反滿抗官事件持續延燒一年又四個月，這當中乾隆皇帝曾派遣三位水陸提督、多位將軍、總兵等高級將領東渡平亂，但均告失敗。最終乾隆只好面授機宜，特令愛將協辦大學士、雲貴總督福康安與沙場老將海蘭察，統領各省將帥精兵共一萬一千人 (號稱十萬大軍)，以及上百名滿州勇士，於乾隆五十二年（西元1787年）十一月一日於鹿港上岸。福康安赴台帶著充裕的錢糧武器，兵強馬壯地，只用了一天解圍諸羅縣城，然後便帶兵北上去收復林爽文部隊於大里杙 (今台中大里) 的元帥府。

乾隆五十二年（西元1787年）十一月廿四日「大里杙之役」的深夜，林爽文為了保護上萬的部下和眷屬，連夜撤離大里杙悄悄入山，以集集埔作為抗清的背水之最後一戰。他帶著八、九千人之部隊沿著內山路線，經過草屯九九峰、平林仔（坪林）、中寮一路往南到達集集埔。

2010年大眾爺生日農曆八二三繞境 (也品文藝工作室／攝影)

　　集集埔因特有的地形地勢，又是進入內山日月潭、埔里社的要路，故林爽文選其為抗清最後的決戰地點。連福康安也不禁這樣形容戰場的風景，他寫給乾隆皇帝的奏摺裡說：「初五日，臣等帶兵前往察看；該處山勢，南北斜對，兩山之中，橫繞大溪一道，即係虎尾、東螺兩溪上游，地名濁水溪。」也簡要言明集集在地理上的重要性：「集集埔為入山要路，林爽文預為退守地步，於該處臨溪設卡，據險死守。」

《集集鎮誌》則如此描述集集埔的險要地勢：「集集南靠濁水溪，東北倚集集大山，平原山地交今之地，正是『山徑崎嶇，阻溪為固』、『一夫守險，萬夫南越』、『各社總路隘口』、『入山要路』，是入埔里水社必經之路。…因此，自清代道日治初，中部抗清抗日之活動，都與集集產生關係。集集為兵家必爭之地，十分允當。」

即使有上萬的軍力，林爽文仍然擋不住福康安的精銳部隊，最能打仗的兩千多人，都在集集埔的戰役中壯烈犧牲。從福康安的給清廷的報告中，可以想像當時的慘烈的戰況：「海蘭察、恆瑞率領巴圖魯侍衛等，乘馬浮過深溪；臣福康安、鄂輝催兵一同前進。廣東、廣西、貴州屯練官兵，無不人人奮勇，泅水徑渡；巴圖魯侍衛等鎗箭齊發，斃賊甚多。官兵屯練攀援而上，推倒賊壘，擁入趕殺十餘里，將集集埔內賊營全行剿洗，並將浩淮角地方草寮一千餘間焚燬。」只是奏摺裡沒記載的是「集集埔之役」之後，地方上陸續發生了甚麼事情？

2009年大眾爺生日農曆八二三繞境 (也品文藝工作室／攝影)

乾隆皇帝自豪的「十大武功」之一：平定「台灣林爽文之起義」

乾隆皇帝自封為「十全老人」，將「林爽文事件」納入最為自豪的十次軍事行動之一，期間皇帝派了畫匠到台灣戰場彩繪實況戰圖，繪成後送回清國北京讓皇帝選圖，再以法國銅版畫技法製作了一系列十二張《乾隆平定臺灣戰圖》的銅版畫，其中便有一幅〈集集埔之戰〉。

我們可以從畫中看到此戰役對林爽文、清兵雙方來說是多麼的激烈險惡，雙方對戰中間隔著濁水溪，以及清兵必須要騎馬度過濁水溪的場景；但想當然爾，乾隆皇帝的畫師繪的是單方陳述觀點，關於清國勇士的威勇、林爽文陣營的潰敗，從中看不到關於民間如何看待「林爽文事件」的觀點。

　　可惜的是時代背景變遷，坊間留下與「集集大眾爺」相關文獻仍嚴重不足，故我們難以得知為什麼在「林爽文集集埔一役」之後過了「60年」，當地居民何以執意為這些戰死的先人土坯上，放置一石製的香爐以上香祭祀？為何不在當時建廟，而是待76年後的「戴潮春事件」發生之後，才將戰死的英靈一併埋葬並蓋了「大眾爺廟」呢？這些都留待更多的史料釋出來解惑，但最終也可能將是時代遺留不能找回的歷史黑洞了。