【與李喬先生的見面】

昨天是很特別的一天，似提早祝福多年戰友、老夥伴凱惠生日快樂 <3 span="">

懸而未決的出版社拍板定案，進度也因此確定下來。

下午，跟隨 彥斌大哥拜訪李喬老師，聆聽他們聊中部二七部隊的陳年往事，我們聽得津津有味，甚至李喬老師說烏牛欄戰場離丟炸彈的地方距離太遠，他曾經去勘查過現場，實在不太可能，心裡想，也許林爽文六千多人在埔里，防禦清兵攻擊的位置，也應在這附近，哈哈，走火入魔了。

老師非常真誠直率、嫉惡如仇，又滿懷的濟弱扶傾的熱誠，不只是思想、文字的嚴謹細膩，對寫作的內容研究透徹（寫一本書要看至少三百萬字），不惜到現場去田 野勘查，莫怪彥斌大哥說，李喬的書好看在於跟在地有很深情感連結。李喬老師則說，寫書最重要是「真誠」，一切只要「真誠」，便有文學價值；而歷史重要在於 如何詮釋，要把這些觀點在書中清楚說出來。

唉，短短兩個多小時，意猶未盡，李喬老師談到方言和母語、語言意識、族群、台獨等等畢生的悟境，心中簡直是佩服得五體投地。老師傾聽我們述說林爽文研究的一些發現，聽得非常仔細，他說，如果這些沒有寫成書，那麼我今天就不跟妳們談了.... !!! 哈~

晚上聽了一場洗滌心靈的音樂會，歸家路上，罕見的蛋黃色的大月亮，低掛在山頭上，離我們好近，感謝的人很多...
Chang Kai Hui 生日快樂~~~

時代的潮流

1920年代的恆春市街仍尚未進入所謂的「現代化」，
可想見日治時期仍有「城鄉差距」。

凱惠想說的是，
在那一個尚未全面現代化的年代裡，
其實是距離1786年的【‪#‎林爽文事件‬】很近的，
儘管距離了134年，
但在房屋的建築、人民的習俗、服裝、文化等，
都比我們再過近100年後的今日來的近多。

相對來說的話，
2016年的今日距離過去的1920年代，
我們可以想像過去住在茅草屋裡面嗎？
穿著現代舒適的衣服能夠想著以前穿著和服（日治）、旗袍（清國）的模樣嗎？
那些對於1920年代的台灣人來說是相當近的。

我想講的是，若後當時已經很興盛「口述歷史」的話，
也許當時還能夠做出、問出清楚的口述歷史，關於爽文、還有關於他起義的事件的樣貌。

https://www.facebook.com/FormosaMuseum/photos/a.129976463706593.10180.124314310939475/1037965336241030/?type=3

【林爽文事件與台中內凹莊、柳樹湳間的關聯】

感謝靜宜大學台灣研究中心執行長 溫宗翰 讓林爽文研究有機會發表，會後，仁愛鄉觀光協會梁總幹事告訴我們，原居地獵場在霧峰、中興新村的仁愛鄉眉原部落 (清時期的眉嘎臘社)，許多社人被林爽文部隊給帶走，以至於林爽文事件之後，霧峰地區被快速地開發成為漢人聚落。

雖然梁總幹事提出自己一個簡單而合理的質疑，卻讓我們釐清事件中的一些細節。

首先，在乾隆十六年十二月在北投社發生的內凹莊、和台中柳樹湳汛，驚動乾隆皇帝被原住民出草的事件，參與的原住民部落有眉嘎臘社、哆咯嘓社、福骨社，詳細 過程可參考陳哲三老師的這篇精彩的論文：「18世紀中葉中台灣的漢番關係─以彰化縣內凹莊、柳樹湳汛番殺兵民事件為例」。
http://www.cohss.fcu.edu.tw/…/publicfile/Attachment/f126206…

)

這事件當然對台灣日後的歷史發展和林爽文事件有關鍵性影響。其中關鍵人物便是協助調查的大甲德化社通事林秀俊，他也是日後移墾新莊、板橋、中永和、大直、 內湖等台北盆地的最具影響力的開荒始祖之一。在新莊地區開墾六百餘甲的林家，跟林爽文有親族關係。而在乾隆十九年，內凹莊、柳樹湳汛事件破案後，霧峰林家 始祖林石也開始進入霧峰丘陵開墾。
而眉加臘社也被勸說，退出霧峰丘陵獵場，主要的活動範圍在埔里盆地北邊到北港溪之間。
從下圖眉原群的位置，剛好位在林爽文六、七千人自埔里北上，欲前往三貂角躲藏。由於內木柵、烏溪、九九峰被福康安的軍隊入山圍堵，林爽文等人只能經過眉加 臘部落的居地。另外一方面，林爽文在供詞中有提到，在埔里社停留的十六天，原本是朋友的原住民不斷進攻他們，於是才帶兵北上；這些恩怨都有可能帶來這樣的 結果。

（想想，六、七千漢人定居在埔里，又帶有軍隊、同時需要土地和食物，任誰都會擔心土地被侵占搶奪）

在時間順序上是這樣的：
乾隆５２年１１月２４日，林爽文約八千多人繞行九九峰，中寮，到集集埔，以集集為基地做最後一戰，若不成，打算逃到內山。

乾隆５２年１２月５日，林爽文在集集埔戰敗，跟眾人越過集集大山，到日月潭和埔里，想要在這裡定居。

乾隆５２年１２月２１日，林爽文感受到清國、埔里原住民的圍堵和攻殺的肅殺氣氛，決定帶六、七千人北上移民三貂角。

眉原群的居地在埔里盆地北邊與北港溪之間，林爽文在軍力上比原住民多許多，帶走人是極可有能的，然而當林爽文部隊日以繼夜翻越叢山峻嶺後，到達馬鞍寮的大甲溪畔時，被沙里興社伏擊截殺四百多人。

就這段時空、過程來看，林爽文應不會在乾隆５２年１１月２４日半夜悄悄離開大里杙時，還有時間帶走驍勇善戰的泰雅族人。

(更多細節和故事，敬請期待「與林爽文－跨時空的探戈」新書出版囉～～～）
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下圖出處：2009，陳哲三，「18世紀中葉中台灣的漢番關係─以彰化縣內凹莊、柳樹湳汛番殺兵民事件為例」，「逢甲人文社會學報」第19期 p171，逢甲大學人文社會學院。
http://www.cohss.fcu.edu.tw/wSite/publicfile/Attachment/f1262069603053.pdf

發表論文：從藝術到文史跨域創作－以林爽文為例

今天一大早，
翻越大肚山來到靜宜大學，
雖風雨瀟瀟，卻特別感到興奮，
除了大肚山是爽文堂兄林泮的故鄉，
王芬大哥曾守護的土地，
也是爽文部隊堅守一年的古戰場，
還有，下午凱惠要分享，
以林爽文為例，從藝術到文史跨域創作的困難與成長，

最重要是連續兩天，
在靜宜大學任垣樓國際會議廳，
匯集地方文史學者與工作者，
交流分享經驗和困難，
主題兼具深度與廣度，
真的很期待。
已經開始了，
發現研究台灣文史的人，
好愛台灣，用情多深，便研究多深 ...